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德孝前沿    

新時代德孝文化新思考

時間:2019/10/6 15:37:23 點擊:

  核心提示: 文/周偉 摘要:舜文化是中國傳統文化的重要組成部分,以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內涵,這些重要的思想對我們當前構建社會主義和諧社會,具有非...

/周偉

摘要:舜文化是中國傳統文化的重要組成部分,以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內涵,這些重要的思想對我們當前構建社會主義和諧社會,具有非常重要的借鑒價值。社會精神風向標的領導干部們把舜帝德孝文化發揚傳播,是新形勢下加強作風建設的,全面從嚴治黨的必然要求。

關鍵詞:德孝文化;家風;創新

相傳舜在20歲的時候,名氣就很大了,他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道,故在青年時代即為人稱揚。過了10年,堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選,四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處,而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量,[1]“舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人皆讓居”,只要是他勞作的地方,便興起禮讓的風尚;“陶河濱,河濱器皆不苦窳”,制作陶器,也能帶動周圍的人認真從事,精益求精,杜絕粗制濫造的現象。他到了哪里,人們都愿意追隨,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興,賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴,賜予牛羊,還為他修筑了倉房。

舜得到了這些賞賜,瞽叟和象很是眼熱,他們又想殺掉舜,霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂,卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼,從房上跳下,幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象卻在上面填土,要把井堵上,將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺,在井筒旁邊挖了一條通道,從通道穿出,躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞,象說這主意是他想出來的,分東西時要琴,還要堯的兩個女兒給他做妻子,把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子,彈奏舜的琴,舜去見他,象大吃一驚,老大不高興,嘴里卻說:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝順父母,友于兄弟;而且比以前更加誠懇謹慎。他提出了“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五常之教”,后人稱之為“大孝“。

習近平總書記強調:“各級領導干部要帶頭抓好家風,做家風建設的表率,把修身、齊家落到實處”。在全國文明家庭表彰大會上,習近平總書記再一次指出“正家風”對于領導干部這一“關鍵少數”的極端重要性,給廣大黨員干部發出了家風建設的總號令。在全面從嚴治黨的新形勢下,各級領導干部修好“家風建設”這一堂必修課尤為重要、尤為迫切,對于領導干部個人和黨的事業發展來說都具有非常重要的意義。中華民族歷來強調個人、家庭和國家的有機統一。齊家是治國的前提,修身是齊家的基礎。國風之本在家風,家風之本在修身,修身之本在厲行孝道。家風建設的核心和根本在孝道的傳承,俗話說“百善孝為先”。孝道是家風傳承中永恒的核心價值,人孝,才有家和。家和才有良好家風,有良好的家風才會形成良好的黨風民風。而在其中起重要作用的就是各級領導干部,一個執政黨的良好黨風政風與廣大領導干部的良好家風密切相關。可以說是黨風民風的標桿和風向標。孔子講“君子之德風,小人之德草,草上之風必偃”。而官德好壞取決于領導干部自身修養和家風的好壞。所以好的領導干部必須“根正苗紅”。

孝敬父母是中華民族的傳統美德,習近平同志曾說“要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育”。1989年春節前夕,習老爺子健康狀況日益讓習近平憂心忡忡,在福建寧德書記任上的他,請假攜妻子彭麗媛陪父親去了西安。一路上,習近平反哺般地侍奉著父親。原陜西省石油公司副總經理曹耀斌講述了這么一件事情:“我們請老爺子吃飯,上了道蒜香排骨,老爺子嚼了嚼,嚼不動,我就檢討,說這菜沒做好。勸老爺子不要吃了。老爺子說,唉,這怎么能浪費!就夾給了坐在他右手邊的習近平,習近平馬上就吃下去了,非常自然,一點停頓都沒有。”[2]莊子說,“事其親者,不擇地而安之,孝之至也”。作為一名領導干部,不分時間不分場合,給予父輩最需要的關愛,哪怕只是吃一口殘渣剩羹也是孝心最原始的體現。

誠然,今時不同往日,我們提倡領導干部們以孝修身,并不要求猶如舜那樣的“大孝”或者“愚孝”。《論語》說“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨”。傳統的孝道觀構架的父母子女關系是單向的,無論對錯子女對父母是絕不違逆。封建專制制度下的孝順是建立在極端父權基礎之上的不平等的父子關系的維系,親情被冠以維持“父父子子,君君臣臣”的砝碼,不純粹也不合時宜。新時代環境下,我們要構建新型孝道觀。

其一,建立在民主、平等的理念之上的父母子女雙向模式。父母與子女之間是一種平等的朋友關系,父母對子女具有教育其成人成才的義務,同時也要尊重子女的意愿,給予其發言權與自主權,把其看成是有獨立人格的人,而并非是父母的附屬品。這樣不僅能使親子關系融洽,還有利于培養子女獨立的能力和健全的人格,不僅有利于民族性格的重塑,而且有利于國家的發展。領導干部的家庭建立新型的孝道觀不僅可以防止出現“李天一”現象,更可以為人民群眾樹立正確的家庭倫理的關系作出表率,從而樹立起新時代中國特色社會主義良好家風。

其二,有效溝通是構建新型孝道觀的法寶。隨著電子產品和信息技術的發展,人們對手機的依賴程度越來越大。家庭聚會也是人手一部手機,爭做“低頭族”,老人想和子女說話的機會都沒有。“世界上最遙遠的距離不是我們相隔地球兩端,而是我們面對面坐著你卻在玩手機”。有效的溝通能夠讓我們正確了解父母子女內心真實所思所想,真正做到“父慈子孝,兄友弟恭”。領導干部雖然事物繁忙,然而習近平同志都能在飯后陪著母親齊心同志散步,您難道比他還忙嗎?

其三,提高“精神贍養”的權重。傳統贍養講究的是物質給予,鮮少在精神贍養方面有所強調。當今社會有一名詞“空巢老人”。2012年10月29日,首屆全國智能化養老戰略研討會介紹,空巢老人比例很大,到2050年,我國臨終無子女的老年人將達到7900萬左右,獨居和空巢老年人將占54%以上。根據調查顯示,"在空巢老人中存在心理問題的比例達到60%。而達到疾病程度,需要醫學關注、心理干預的空巢老人,比例占到10%-20%。如何解決空巢老人的問題呢?首先,要盡早建立和健全養老保險制度;其次,要盡快并認真建立農村養老制度,推廣實施社會基本養老不僅在城市,即使在農村也日顯其重要與緊迫。再次,要積極發展老齡產業,開拓老年消費市場。根據老年人口的特殊需求推動老齡產業發展。最后,要讓老年人融入充滿活力的經濟社會生活,充分發揮老年人力資源優勢的作用,認識老年的價值,愉快安度晚年。然而,比起物質贍養,陪伴顯然更能實際解決贍養問題。歸根結底,新時代年青人工作壓力大,存在著不能時刻陪伴老人的現實情況。那么,政府、企業可以在傳統假日之外另辟“親情假期”給原理父母的年青人回家陪伴父母的機會。現在通訊發達,也可以通過視頻經常陪父母聊天。

習近平同志說“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現。”中華民族的孝文化,是中國傳統文化的核心。孝文化,是個人修養的體現,是家庭和諧的紐帶,是凝聚社會的力量,也是塑造民族精神、愛國主義精神的基礎。弘揚孝文化,不僅可以提高公民的精神境界,促進家庭和睦、社會和諧,還可以為社會主義現代化建設、全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神力量。

參考文獻:

[1]《史記》,十二本紀.五帝本紀.

[2]《莊子內篇》.

作者:周偉 來源:德孝中華周刊

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